두 대표팀이 월드컵에서 맞붙는 것은 1962년 칠레 대회 이후 여섯 번째다. 그러나 이번 경기는 두 나라가 월드컵 준결승에서 만나는 최초의 사례다. 결승 진출권을 놓고 벌이는 한 경기지만, 잉글랜드와 아르헨티나의 대결은 단순한 축구 경기로만 설명하기 어렵다.

1966년 안토니오 라틴의 퇴장, 1982년 포클랜드·말비나스 전쟁, 1986년 디에고 마라도나의 ‘신의 손’, 1998년 데이비드 베컴과 디에고 시메오네의 충돌, 2002년 베컴의 페널티킥까지.

여기에 관중석에서 맞부딪친 잉글랜드 훌리건과 아르헨티나 축구팬들의 기억도 남아 있다.

잉글랜드와 아르헨티나의 축구 라이벌리는 경기장에서 벌어진 승패뿐 아니라 역사와 정치, 팬 문화와 집단 기억이 여러 세대에 걸쳐 축적된 결과다.

축구를 전한 사람들과 그 축구를 바꾼 사람들

두 나라의 관계에서 가장 흥미로운 부분은 아르헨티나 축구의 출발점이 영국계 이주민들과 연결돼 있다는 사실이다.

아르헨티나축구협회에 따르면 19세기 영국계 이주민들은 부에노스아이레스의 항구와 철도 건설 현장을 통해 축구를 전파했다. 영국인들이 세운 학교와 스포츠클럽을 중심으로 경기가 열렸고, 1867년 6월 20일에는 부에노스아이레스 크리켓클럽에서 아르헨티나 최초의 기록된 축구 경기가 개최됐다.

스코틀랜드 출신 교육자 알렉산더 왓슨 허턴은 학교 교육에 축구를 도입했고, 1893년 아르헨티나 축구협회의 전신인 The Argentine Association Football League 창설을 주도했다.

하지만 아르헨티나는 영국으로부터 전달받은 축구를 그대로 유지하지 않았다.

학교와 클럽에서 시작된 경기는 이민자 거주지역과 노동자 계층의 동네, 거리와 공터인 ‘포트레로’로 확산했다. 이 과정에서 아르헨티나 축구는 드리블과 개인기, 즉흥성과 교활함을 중시하는 독자적인 정체성을 형성했다.

규칙과 조직을 발전시킨 잉글랜드의 축구와, 공 하나를 중심으로 자유로운 기술과 기지를 강조한 아르헨티나의 축구가 서로 다른 문화적 상징이 된 것이다.

영국인이 축구를 전했다면, 아르헨티나는 그 축구를 자신들의 언어로 다시 만들었다.

두 대표팀의 경쟁은 바로 이 출발점에서부터 서로 다른 축구관의 충돌이라는 의미를 갖는다.

잉글랜드와 아르헨티나의 역대 월드컵 맞대결

1962년 첫 경기는 잉글랜드의 3-1 승리로 끝났지만, 오늘날까지 이어지는 라이벌리의 실질적인 출발점은 1966년으로 평가된다.

1966년, 안토니오 라틴의 퇴장

1966년 잉글랜드 월드컵 8강전은 웸블리 스타디움에서 열렸다.

경기 전반 35분경 아르헨티나 주장 안토니오 라틴이 서독 출신 루돌프 크라이트라인 주심에게 퇴장을 명령받았다. 문제는 크라이트라인이 스페인어를 하지 못했고, 라틴은 독일어를 하지 못했다는 점이었다.

라틴은 자신이 통역을 요청했을 뿐이라고 주장했다. 반면 주심은 라틴의 표정과 태도에서 모욕적인 의사를 파악했다고 설명했다. 라틴은 퇴장 명령을 즉시 받아들이지 않았고, 경기는 약 8분간 중단됐다.

그는 경기장을 떠나는 과정에서 영국 국기가 그려진 코너 깃발을 만지고, 엘리자베스 2세 여왕을 위해 준비된 붉은 카펫 위에 앉았다. 라틴은 훗날 자신이 퇴장할 때 잉글랜드 관중들이 맥주 캔을 던졌다고 회고했다.

잉글랜드는 제프 허스트의 결승골로 1-0 승리를 거뒀다. 그러나 경기 후 잉글랜드 감독 알프 램지는 아르헨티나 선수들을 ‘동물’에 비유했고, 선수들의 유니폼 교환까지 제지했다.

아르헨티나에서는 이 경기가 유럽 중심의 월드컵 운영과 불공정한 판정을 상징하는 사건으로 기억됐다.

이날 발생한 언어적 혼란은 축구 규칙에도 영향을 미쳤다. 당시 FIFA 심판위원장이었던 잉글랜드 심판 켄 애스턴은 신호등에서 아이디어를 얻어 옐로카드와 레드카드 체계를 고안했다. 카드 제도는 1970년 멕시코 월드컵부터 도입됐다.

잉글랜드와 아르헨티나의 충돌이 현대 축구의 징계 표시 체계에 영향을 준 셈이다.

포클랜드·말비나스 전쟁과 1986년의 재회

1966년의 충돌이 축구적 불신을 만들었다면, 1982년 전쟁은 두 나라의 대결에 정치적 의미를 추가했다.

아르헨티나에서는 남대서양의 섬들을 ‘말비나스 제도’라고 부르고, 영국에서는 ‘포클랜드 제도’라고 부른다. 양국은 1982년 이 섬들을 둘러싸고 전쟁을 벌였다. 전쟁은 영국의 승리로 끝났으며, 649명의 아르헨티나 군인과 255명의 영국 군인이 사망했다.

그로부터 불과 4년 뒤, 두 대표팀은 1986년 멕시코 월드컵 8강에서 만났다.

공식적으로는 축구 경기였지만 아르헨티나 사회의 일부는 이 경기에 패전의 기억과 국가적 자존심을 투영했다. 훗날 마라도나도 자서전에서 당시 경기의 승리가 단순히 상대 대표팀을 꺾은 것 이상의 의미로 받아들여졌다고 회고했다.

그리고 마라도나는 한 경기에서 완전히 상반된 두 골을 남겼다.

첫 번째 골은 잉글랜드 골키퍼 피터 실턴과 경합하는 과정에서 손으로 공을 건드린 ‘신의 손’이었다. 당시 심판은 반칙을 확인하지 못했고 득점을 인정했다.

두 번째 골은 하프라인 부근에서 공을 잡은 마라도나가 잉글랜드 선수들을 연속으로 돌파한 뒤 완성한 골이었다. FIFA가 ‘세기의 골’로 소개하는 장면이다.

하나는 규칙을 속인 골이었고, 다른 하나는 누구도 부정할 수 없는 개인기와 기술로 만든 골이었다.

두 장면은 아르헨티나 축구가 스스로 구축한 정체성, 즉 기지와 교활함을 의미하는 ‘viveza’와 공을 다루는 천재성을 동시에 상징하게 됐다.

1986년 관중석에서도 벌어진 충돌

1986년의 대결은 경기장 안에서만 격렬했던 것이 아니다.

아스테카 스타디움 관중석에서는 잉글랜드와 아르헨티나 팬들이 서로 뒤엉켜 주먹을 휘두르는 충돌이 발생했다. 당시 사진 자료에는 양국 팬들이 경기 도중 관중석 계단과 좌석 사이에서 싸우는 모습이 남아 있다.

후대의 아르헨티나 보도는 경기 전, 경기 도중, 경기 후에 최소 세 차례의 충돌이 있었다고 전한다.

일부 잉글랜드 팬들이 아르헨티나 국기를 빼앗거나, 반대로 아르헨티나 팬들이 잉글랜드 클럽과 대표팀 깃발을 탈취하는 과정에서 싸움이 발생했다는 참가자 증언도 있다. 관중석에서 가장 널리 촬영된 충돌은 후일 벨레스 사르스필드 회장이 된 라울 가메스가 잉글랜드 팬들과 싸우는 장면이었다.

경기 종료 후에는 아스테카 스타디움 외부에서도 충돌이 이어졌다.

멕시코 현지 매체가 1986년 당시 통신사 EFE와 현지 기록을 재확인한 보도에 따르면, 경기 후 양국 팬들의 싸움으로 잉글랜드인 6명이 다쳤다. 5명은 현장에서 치료받았고 1명은 병원으로 이송됐으며, 경찰이 잉글랜드 팬들을 호텔까지 호송했다는 기록이 남아 있다.

아르헨티나에서는 이 사건이 시간이 지나면서 ‘바라브라바가 잉글랜드 훌리건을 물리친 전투’로 전설화됐다. 특히 보카 주니어스와 차카리타 주니어스 등 여러 클럽의 강성 서포터들이 충돌에 참여했다는 증언이 반복적으로 소개됐다.

그러나 주의할 부분도 있다.

당시 촬영된 사진과 현지 보도를 통해 관중석과 경기장 밖에서 실제 충돌이 있었다는 사실은 확인된다. 반면 참가 인원, 조직적인 습격 계획, 어느 쪽이 싸움에서 이겼는지에 관한 이야기는 증언자와 매체에 따라 크게 다르다.

관련 자료를 조사한 아르헨티나 언론 역시 영상과 사진이 부족해 사실과 전설의 경계가 흐려졌다고 지적한다.

따라서 1986년 사건을 이해할 때는 다음 두 가지를 구분해야 한다.

양국 팬들의 물리적 충돌은 실제로 존재했다. 그러나 ‘바라브라바와 훌리건의 조직적인 전쟁’이라는 이야기는 후대의 과장과 자기 신화가 결합된 서사다.

또한 충돌에 참여한 일부 강성 팬을 잉글랜드와 아르헨티나 전체 축구팬의 모습으로 일반화해서는 안 된다.

1998년, 베컴과 시메오네

두 대표팀은 1986년 이후 12년 만에 프랑스 월드컵 16강에서 다시 만났다.

경기는 전반에만 네 골이 나온 난타전이었다. 가브리엘 바티스투타와 앨런 시어러가 페널티킥을 주고받았고, 18세 마이클 오언이 폭발적인 돌파로 역전골을 넣었다. 아르헨티나는 전반 종료 직전 하비에르 사네티의 세트피스 득점으로 2-2를 만들었다.

후반 시작 직후 결정적인 사건이 발생했다.

디에고 시메오네의 반칙으로 넘어진 데이비드 베컴이 뒤쪽으로 다리를 뻗어 보복했고, 주심은 베컴에게 레드카드를 꺼냈다. 10명이 된 잉글랜드는 승부차기까지 버텼지만 아르헨티나 골키퍼 카를로스 로아가 폴 인스와 데이비드 배티의 슛을 막으면서 탈락했다.

잉글랜드 언론과 일부 팬들은 패배의 책임을 베컴 개인에게 집중시켰다. 베컴의 인형이 목을 매단 형태로 전시되고 살해 협박이 이어질 정도로 비난은 과열됐다.

1998년의 기억은 상대 국가에 대한 적개심뿐 아니라, 패배한 사회가 내부에서 희생양을 만들어내는 과정을 보여준 사건이기도 했다.

2002년, 베컴의 명예회복

4년 뒤 두 대표팀은 한·일 월드컵 조별리그에서 다시 만났다.

전반 종료 직전 마이클 오언이 마우리시오 포체티노의 수비 과정에서 넘어졌고, 잉글랜드가 페널티킥을 얻었다. 키커로 나선 선수는 베컴이었다.

베컴은 강한 슈팅으로 득점했고, 잉글랜드는 1-0으로 승리했다.

잉글랜드에서 이 골은 1998년의 퇴장과 비난을 극복한 베컴의 명예회복으로 받아들여졌다. FIFA 역시 두 경기를 연결해 베컴의 ‘복수’ 또는 ‘구원’ 서사로 소개한다.

반대로 아르헨티나는 우승 후보로 평가받고도 조별리그에서 탈락했다.

같은 한 골이 잉글랜드에는 4년간 기다린 구원이었고, 아르헨티나에는 예상하지 못한 조기 탈락으로 이어진 상처가 됐다.

선수들은 경기를 말하지만, 팬들은 역사를 노래한다

2026년 대표팀 선수 대부분은 1966년과 1986년의 사건을 직접 경험하지 않았다. 1998년 경기조차 기억하지 못하는 세대가 많다.

아르헨티나 대표팀 리오넬 스칼로니 감독도 이번 경기를 두고 “축구 경기일 뿐”이라며 정치적 의미를 확대하지 않는 태도를 보였다.

그러나 팬 문화에서는 과거가 계속 소환되고 있다.

아르헨티나가 2026년 월드컵 4강 진출을 확정한 뒤 선수와 팬들은 함께 점프하며 다음 구호를 불렀다.

“El que no salta es un inglés.”
“뛰지 않는 놈은 잉글랜드인이다”

라커룸에서는 말비나스, 마라도나와 메시를 연결한 노래도 등장했다. 선수들은 역사적 의미가 존재한다는 점을 인정하면서도, 최우선 목표는 결승 진출이라고 강조했다.

이 구호는 아르헨티나 축구장에서 흔히 볼 수 있는 응원 형식이다.

팬들이 집단적으로 점프하면서 상대편을 ‘뛰지 않는 사람’으로 규정한다. 움직이고 노래하며 버티는 자신들과, 그렇지 못한 상대를 구분하는 행위다.

여기에는 아르헨티나 팬 문화의 중요한 가치인 Aguante가 드러난다.

Aguante는 단순한 열정이 아니다. 경기 내내 노래하고 점프하며 팀과 함께하는 지속성, 상대의 압박 앞에서 물러서지 않는 태도, 자신이 더 강한 팬이라는 사실을 증명하려는 집단적 실천을 의미한다.

잉글랜드를 향한 오래된 구호는 Aguante가 국가대표 응원문화에서도 작동하고 있음을 보여준다.

[ Aguante란 무엇인가 ]

왜 이 라이벌리는 사라지지 않는가

잉글랜드와 아르헨티나는 지리적으로도, 소속 대륙도, 일상적으로 참가하는 축구대회도 다르다.

두 나라가 정기적으로 맞붙는 것도 아니다. 2026년 이전 마지막 월드컵 대결은 2002년이었다.

그럼에도 두 대표팀의 라이벌리가 유지되는 이유는 매번의 경기가 강력한 상징을 남겼기 때문이다.

• 1966년에는 논쟁적인 퇴장과 불공정성의 기억이 남았다.
• 1986년에는 전쟁의 상처와 마라도나의 두 골이 결합했다.
• 같은 경기 관중석에서는 양국 강성 팬들이 실제로 충돌했다.
• 1998년에는 베컴과 시메오네가 새로운 적대 서사를 만들었다.
• 2002년에는 베컴의 명예회복과 아르헨티나의 탈락이 교차했다.
• 2026년에는 과거를 경험하지 않은 세대가 다시 그 기억을 이어받았다.

라이벌리는 선수들만 만드는 것이 아니다.

신문의 제목, 방송 중계, 가족에게 전해 들은 월드컵의 기억, 반복되는 응원가와 오래된 영상이 다음 세대에 적대와 자부심을 전달한다.

선수들은 현재의 경기를 치르지만, 팬들은 과거의 경기까지 함께 응원한다.

2026년, 새로운 기억이 만들어진다

2026 북중미 월드컵 4강은 잉글랜드와 아르헨티나가 월드컵에서 만나는 여섯 번째 경기이자 최초의 준결승이다.

이번 경기에는 라틴도, 마라도나도, 젊은 시절의 베컴과 시메오네도 없다. 과거의 전쟁과 관중석 충돌을 직접 경험한 선수도 없다.

그러나 경기장에는 그들의 기억이 존재한다.

잉글랜드 팬들은 1986년의 ‘신의 손’과 1998년의 승부차기를 기억하고, 아르헨티나 팬들은 1966년의 라틴과 말비나스, 마라도나의 두 골을 노래한다.

축구를 전한 나라와 그 축구를 완전히 다른 문화로 바꾼 나라.

잉글랜드와 아르헨티나의 대결은 결국 어느 팀이 더 강한가를 넘어, 서로 다른 두 축구 문화가 자신들의 역사와 정체성을 어떻게 기억하는지를 보여주는 경기다.

2026년의 승자는 결승에 진출한다.

그리고 이 경기에서 만들어진 장면은 다시 양국 팬들의 노래와 기억 속에 남아 다음 만남으로 전달될 것이다.

참고 자료 :
아르헨티나축구협회 역사 자료
FIFA 1966 월드컵 및 카드 제도 자료
FIFA 1998 잉글랜드-아르헨티나 경기 기록
Reuters 양국 라이벌리 및 2026년 팬 반응 보도
Getty Images 1986년 관중석 충돌 사진 기록
EFE·멕시코 현지 기록을 인용한 1986년 경기장 외부 충돌 보도
TyC Sports의 1986년 팬 충돌 기록 및 사실·전설 구분

[ 전 세계가 매료된 ‘아르헨티나 인차’, 그들의 열정이 벤치마킹 대상이 된 이유 ]

La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기
La12 시리즈 ep2｜Victoriano Caffarena와 ’12번째 선수’의 탄생
La12 시리즈 ep3｜Enrique Ocampo와 초기 La12의 탄생
La12 시리즈 ep4｜José Barrita, 현대 La12를 만든 남자
La12 시리즈 ep5｜Rafael Di Zeo 연대기
La12 시리즈 ep6｜Aguante란 무엇인가? 남미 축구 팬 문화의 핵심

La12는 단순한 응원단이 아니다

보카 주니어스를 이야기할 때 사람들은 흔히 세 가지를 떠올린다.

라 봄보네라(La Bombonera), 파란색과 노란색 유니폼, 그리고 La12.

오늘날 La12는 아르헨티나를 넘어 전 세계에서 가장 유명한 바라브라바로 알려져 있다. 축구 팬이라면 한 번쯤은 이름을 들어봤고, 보카 주니어스 경기를 본 사람이라면 관중석을 뒤덮은 거대한 깃발과 90분 내내 이어지는 응원을 기억할 것이다.

하지만 여기서 한 가지 질문이 생긴다.

왜 수많은 바라브라바 가운데 하필 La12가 세계적으로 가장 유명한 조직이 되었을까?

단순히 보카 주니어스가 유명한 클럽이기 때문일까. 응원이 열정적이어서일까. 아니면 Rafael Di Zeo라는 유명한 리더가 있었기 때문일까. 답은 그 어느 하나도 아니다. La12의 명성은 단 하나의 이유로 설명할 수 없다.

약 100년에 걸쳐 축적된 역사와 문화, 도시의 정체성, 경기장의 구조, 팬 문화, 미디어, 국제대회의 성공이 모두 맞물리며 지금의 La12를 만들었다.

이번 글에서는 지금까지 La12 시리즈에서 다루었던 모든 이야기를 하나로 연결하며, 왜 La12가 세계에서 가장 유명한 바라브라바가 되었는지를 살펴보고자 한다.

La12는 하루아침에 만들어지지 않았다

오늘날 많은 사람들은 La12를 ‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’의 조직으로 기억한다. 조금 더 관심 있는 사람들은 ‘호세 바리타(José Barrita)’를 떠올린다. 하지만 La12의 역사는 특정 리더 한 사람으로 시작되지 않았다.

1925년. 보카 주니어스는 아르헨티나 클럽 최초로 유럽 원정을 떠났다. 그리고 그 원정에는 한 명의 열성적인 팬이 동행했다.

‘빅토리아노 카파레나(Victoriano Caffarena).

그는 선수도, 감독도 아니었다. 하지만 선수단을 헌신적으로 도왔고, 보카 선수들은 그를 “Jugador Número 12”, 즉 12번째 선수라고 불렀다. 이 작은 별명이 훗날 La12라는 이름의 출발점이 된다.

처음에는 단 한 사람을 의미했던 “12번째 선수”는 시간이 흐르며 보카 팬 전체를 상징하는 표현으로 발전했고, 1960년대 이후에는 La12라는 이름으로 자리 잡기 시작했다.

이처럼 La12의 시작은 폭력도, 조직도 아니었다. 한 명의 팬이 보여준 헌신과 공동체 의식이었다.

상징은 조직으로 발전하다

1960~70년대. 아르헨티나 축구는 큰 변화를 맞이한다.

축구는 단순한 스포츠가 아니라 노동자 계층과 지역 공동체를 대표하는 문화가 되었고, 응원 역시 조직적으로 발전하기 시작했다.

보카 주니어스도 예외는 아니었다. ‘엔리케 오캄포(Enrique Ocampo)’는 흩어져 있던 팬들을 하나로 모으기 시작했고, 원정 응원을 조직하고, 응원 도구를 준비하며, La12를 하나의 응원 조직으로 발전시켰다.

중요한 점은 이 시기의 La12가 아직 오늘날처럼 거대한 바라브라바는 아니었다는 것이다.

그러나 이 시기에 만들어진 조직 문화는 이후 모든 세대의 기반이 된다.

즉, 빅토리아노 카파레나가 12번째 선수라는 상징을 만들었다면, 엔리케 오캄포는 조직의 형태를 만들었다고 볼 수 있다.

현대 La12를 만든 사람들

1980년대 이후 호세 바리타가 등장하면서 La12는 또 한 번 변화를 맞는다. 그는 단순한 응원 조직이었던 La12를 훨씬 체계적인 조직으로 성장시켰다.

조직 내부에는 명확한 위계가 생겼고, 원정 응원은 더욱 규모가 커졌으며, 경기장 안팎에서 La12의 영향력도 확대되기 시작했다.

이러한 변화는 긍정적인 측면만 있었던 것은 아니다. 조직이 커질수록 폭력과 갈등, 사회적 논란도 함께 커졌다.

그러나 역사적으로 보면 바리타 시대는 오늘날 우리가 알고 있는 현대 La12의 출발점이었다.

그리고 그 토대 위에서 라파엘 디 제오가 등장한다. 디 제오는 바리타가 만든 조직을 세계적인 상징으로 발전시킨 인물이었다.

인터넷과 위성방송이 보급되던 시기, 보카 주니어스는 남미를 넘어 세계적인 명문 클럽으로 성장했고, 라 봄보네라의 응원은 전 세계 축구 팬들에게 알려지기 시작했다. 그리고 언제나 그 중심에는 La12가 있었다.

그렇다면 왜 La12만 특별했을까?

아르헨티나에는 La12만 존재하는 것이 아니다.

리버 플레이트에는 Los Borrachos del Tablón이 있고, 산 로렌소에는 La Butteler, 라싱 클럽에는 La Guardia Imperial, 인디펜디엔테에는 La Barra del Rojo가 있다.

남미 전체로 범위를 넓히면 칠레의 Garra Blanca, 브라질의 Torcida Organizada, 우루과이의 Barra Amsterdam과 같은 강력한 응원 조직도 존재한다.

그럼에도 세계 축구 팬들에게 가장 널리 알려진 이름은 여전히 La12다.

그 이유는 단순히 ‘응원을 잘해서’가 아니다. La12가 세계적인 상징이 된 배경에는 여러 요소가 동시에 작용했다.

이제부터 그 이유를 하나씩 살펴보자.

첫 번째 이유 : 보카 주니어스라는 세계적인 브랜드

La12가 세계적으로 알려질 수 있었던 가장 큰 이유는 바로 보카 주니어스라는 클럽의 영향력이다.

아무리 뛰어난 응원 문화를 가진 조직이라도, 세계적인 무대에서 주목받는 클럽이 아니라면 지금과 같은 명성을 얻기는 어려웠을 것이다.

보카 주니어스는 아르헨티나 리그 우승뿐 아니라 코파 리베르타도레스와 인터컨티넨탈컵에서 수차례 정상에 오르며 세계적인 명문 구단으로 성장했다.

특히 2000년과 2003년 인터컨티넨탈컵 우승은 유럽 축구 팬들에게도 보카라는 이름을 각인시키는 계기가 되었다.

클럽이 세계적인 주목을 받을수록, 관중석의 La12 역시 자연스럽게 전 세계 카메라에 비치기 시작했다. 다시 말해, La12는 보카 주니어스라는 세계적인 브랜드와 함께 성장했다.

이는 La12가 다른 바라브라바보다 훨씬 빠르게 국제적인 인지도를 확보한 가장 중요한 이유 가운데 하나였다.

하지만 보카라는 이름만으로는 지금의 La12를 설명할 수 없다.

두 번째 이유 : La Bombonera라는 ‘무대’

La12를 이야기하면서 절대 빠질 수 없는 존재가 있다. 바로 ‘라 봄보네라(La Bombonera)’다.

많은 사람들은 La12가 유명해서 라 봄보네라가 유명해졌다고 생각한다. 하지만 실제로는 서로가 서로를 성장시켰다.

라 봄보네라는 일반적인 축구 경기장과 구조부터 다르다. 관중석은 경기장과 매우 가까우며, 수직으로 높게 쌓인 스탠드는 응원 소리를 경기장 안으로 집중시키는 독특한 형태를 가지고 있다.

보카 팬들은 흔히 “La Bombonera no tiembla. Late.” 즉, “라 봄보네라는 흔들리는 것이 아니라 살아 숨 쉰다.”라고 말한다.

수만 명의 팬이 동시에 뛰고 노래하면 경기장이 실제로 진동하는 것처럼 느껴진다는 의미다.

이러한 독특한 공간은 La12의 응원을 단순한 ‘소리’가 아닌 하나의 체험으로 만들었다.

전 세계 방송 카메라는 선수뿐 아니라 관중석도 함께 비추기 시작했고, 라 봄보네라와 La12는 하나의 브랜드처럼 기억되기 시작했다.

세 번째 이유 : Aguante라는 문화

응원을 크게 하는 팬들은 세계 어디에나 있다. 하지만 ‘Aguante(아구안떼)’는 남미만의 문화다.

La12가 다른 서포터 조직과 가장 크게 다른 이유도 여기에 있다.

La12에게 중요한 것은 얼마나 오래 응원했는가, 얼마나 많은 원정을 갔는가, 얼마나 팀과 함께했는가였다.

경기가 끝날 때까지 노래를 멈추지 않는 것. 비가 와도 자리를 떠나지 않는 것. 패배해도 선수보다 먼저 경기장을 빠져나가지 않는 것.

이러한 행동은 모두 Aguante를 증명하는 방식이었다.

그래서 La12의 응원은 단순한 퍼포먼스가 아니라, 공동체 전체가 자신의 정체성을 표현하는 의식에 가까웠다. 이러한 문화는 세계 여러 축구 팬들에게 강한 인상을 남겼다.

네 번째 이유 : 보카 주니어스의 국제적 성공

아무리 훌륭한 응원 문화라도, 세계적인 무대에 노출되지 않는다면 알려질 수 없다.

1998년부터 ‘카를로스 비안치(Carlos Bianchi)’ 감독이 이끈 보카 주니어스는 황금기를 맞이한다.

코파 리베르타도레스 우승. 남미 정상. 그리고 인터컨티넨탈컵에서 유럽 챔피언을 꺾으며 세계 챔피언에 오른다.

이 과정에서 ‘리켈메(Juan Román Riquelme)’, ‘팔레르모(Martín Palermo)’, ‘셸로토(Guillermo Barros Schelotto), ‘테베스(Carlos Tévez)’와 같은 스타들이 등장했다.

세계 언론은 보카를 취재했고, 카메라는 자연스럽게 라 봄보네라의 관중석을 비췄다.

결국 La12는 세계 최고 클럽과 함께 성장한 응원 문화가 되었다.

다섯 번째 이유 : 다큐멘터리와 미디어

1990년대까지만 해도 La12는 아르헨티나 밖에서 잘 알려지지 않았다.

그러나 위성 방송과 인터넷이 보급되면서 상황은 달라졌다.

유럽 방송사들은 라 봄보네라를 ‘세계에서 가장 열정적인 경기장’으로 소개하기 시작했다.

이후 수많은 다큐멘터리, 유튜브 영상, 축구 전문 프로그램, 여행 콘텐츠가 La12를 반복적으로 다루었다.

흥미로운 점은 대부분의 콘텐츠가 경기보다 관중석을 먼저 보여주었다는 것이다.

세계 팬들은 “보카라는 팀”보다 “La12의 응원”을 먼저 기억하게 되었다.

여섯 번째 이유 : 인터넷과 SNS 시대

오늘날 La12의 영상은 유튜브, 인스타그램, 틱톡, X(옛 트위터) 등 수많은 플랫폼에서 쉽게 찾아볼 수 있다.

90분 내내 이어지는 응원. 수천 장의 깃발. 응원가를 따라 부르는 관중.

이러한 장면은 짧은 영상만으로도 강한 인상을 남긴다.

특히 스마트폰 시대 이후 라 봄보네라 영상은 ‘죽기 전에 꼭 가봐야 할 축구 경기장’ 이라는 이미지와 함께 빠르게 확산됐다.

이러한 디지털 환경은 La12를 더 이상 아르헨티나만의 문화가 아닌, 세계 축구 팬 문화의 상징으로 만들었다.

일곱 번째 이유 : 다른 바라브라바와 무엇이 달랐을까?

사실 조직의 규모만 놓고 보면 La12보다 큰 바라브라바도 존재한다.

응원의 열기 역시 리버 플레이트의 Los Borrachos del Tablón, 칠레의 Garra Blanca, 브라질의 Torcida Organizada, 세르비아의 Delije, 그리스의 Gate 13 등도 결코 뒤지지 않는다.

그럼에도 La12가 세계적으로 가장 유명한 이유는 ‘모든 요소가 한곳에 모였기 때문’이다.

세계적인 명문 클럽. 독특한 경기장. 100년에 가까운 역사. Aguante라는 문화. 국제대회의 성공. 미디어 노출. 인터넷 시대.

이 모든 요소가 동시에 존재했던 사례는 매우 드물다.

La12는 단순히 응원을 잘하는 조직이 아니라, 축구 문화 자체를 상징하는 아이콘으로 성장한 것이다.

세계 축구 팬들이 기억하는 La12

오늘날 해외 팬들에게 ‘Barra Brava’라는 단어를 말하면 가장 먼저 떠올리는 이름이 La12인 경우가 많다.

반대로 La12를 통해 처음으로 바라브라바라는 문화를 접한 사람도 적지 않다.

이는 La12가 단순한 한 클럽의 응원 조직을 넘어, 남미 축구 팬 문화를 대표하는 상징이 되었음을 보여준다.

하지만 유명하다는 사실이 곧 모든 것을 긍정적으로 평가해야 한다는 의미는 아니다.

La12의 역사에는 열정적인 응원 문화뿐 아니라 폭력, 갈등, 범죄라는 어두운 측면도 함께 존재한다.

그렇기 때문에 La12를 이해할 때는 명성과 문제점을 함께 바라보는 균형 잡힌 시각이 필요하다.

La12를 어떻게 바라봐야 할까

La12를 처음 접한 사람들은 종종 두 가지 극단적인 반응을 보인다.

한쪽에서는 “세계 최고의 응원 문화”라고 말한다.

반대로 다른 한쪽에서는 “폭력적인 축구 훌리건”이라고 단정한다.

그러나 두 설명 모두 La12의 역사를 온전히 담아내지는 못한다.

La12는 단순한 응원단도 아니고, 단순한 범죄 조직도 아니다.

약 100년에 걸쳐 형성된 아르헨티나 축구 문화와 사회, 정치, 지역 공동체가 복합적으로 만들어낸 역사적 산물이다.

그렇기 때문에 La12를 이해하려면 찬양도, 비난도 아닌 맥락의 이해가 필요하다.

응원 문화가 남긴 유산

부정할 수 없는 사실이 하나 있다.

La12는 현대 축구 응원 문화에 큰 영향을 미쳤다.

거대한 깃발. 관중석을 가득 메우는 현수막. 브라스 밴드. 90분 내내 이어지는 응원가. 끊임없이 뛰는 관중.

오늘날 남미는 물론 유럽과 아시아에서도 볼 수 있는 응원 방식 가운데 상당수는 아르헨티나 바라브라바 문화와 직·간접적으로 연결되어 있다.

물론 각 나라와 클럽은 자신들만의 방식으로 이를 발전시켰다.

하지만 La12는 이러한 문화가 세계적으로 알려지는 과정에서 중요한 역할을 한 것은 분명하다.

오늘날 전 세계 축구 팬들이 라 봄보네라를 ‘죽기 전에 한 번쯤 가보고 싶은 경기장’으로 꼽는 이유 역시 이러한 응원 문화와 깊은 관련이 있다.

동시에 남겨진 그림자

그러나 문화적 영향력과 별개로, La12의 역사에는 분명한 어두운 측면도 존재한다.

1960년대 이후 일부 바라브라바는 폭력과 충돌을 자신들의 정체성 일부로 받아들였고, 1980년대와 1990년대를 거치며 이러한 문제는 더욱 심각해졌다.

La12 역시 예외는 아니었다.

조직 내부의 권력 다툼, 다른 바라브라바와의 충돌, 경기장 안팎에서 발생한 폭력 사건, 경제적 이해관계를 둘러싼 각종 논란은 오랫동안 아르헨티나 사회의 문제로 지적되어 왔다.

이러한 사건들은 법원 판결과 언론 보도를 통해 확인된 사례들도 있으며, 오늘날까지도 바라브라바 문제는 아르헨티나 축구가 해결해야 할 과제로 남아 있다.

따라서 La12를 이야기할 때는 화려한 응원만을 소비해서도 안 되고, 반대로 폭력만으로 모든 역사를 설명해서도 안 된다.

La12는 ‘좋다’ 또는 ‘나쁘다’로 설명할 수 없다

많은 사람들이 La12에 대해 명확한 평가를 원한다.

하지만 역사에는 단순한 정답이 존재하지 않는다.

La12는 한편으로는 세계 축구 팬 문화에 큰 영향을 준 상징적인 응원 조직이었다.

동시에 여러 시기에 걸쳐 사회적 논란과 범죄 문제의 중심에 서기도 했다.

이 두 모습은 서로 모순되는 것이 아니라, 같은 역사 속에서 함께 존재했던 현실이다.

바라브라바를 연구하는 학자들 역시 이러한 복합성을 강조한다.

즉, La12는 ‘응원 문화’와 ‘사회 문제’라는 두 얼굴을 동시에 가진 조직으로 이해해야 한다.

왜 지금도 La12를 연구하는가

그렇다면 왜 지금도 수많은 연구자와 언론은 La12를 다루는 것일까.

그 이유는 La12가 단순한 축구 응원단이 아니라, 현대 아르헨티나 사회를 이해할 수 있는 하나의 창이기 때문이다.

La12의 역사를 따라가다 보면 자연스럽게 노동자 계층의 문화, 지역 공동체의 형성, 축구와 정치의 관계, 미디어의 발전, 그리고 상업화된 현대 축구까지 연결된다.

즉, La12를 연구한다는 것은 단순히 보카 주니어스를 연구하는 것이 아니라, 축구가 사회와 어떻게 연결되는지를 이해하는 과정이기도 하다.

바라브라바365가 La12를 다루는 이유

이번 La12 시리즈를 기획한 이유도 여기에 있다.

바라브라바365는 바라브라바를 미화하거나 폭력을 정당화하기 위한 공간이 아니다.

반대로 선정적인 사건만을 소비하기 위한 공간도 아니다.

우리가 기록하고 싶은 것은 축구 팬 문화의 역사다.

왜 사람들은 자신의 삶을 팀에 바치는가. 왜 원정을 떠나는가. 왜 경기장에는 거대한 깃발이 등장하는가. 왜 어떤 응원 문화는 세대를 넘어 전통으로 이어지는가.

이러한 질문에 답하기 위해서는 La12를 비롯한 다양한 팬 문화를 역사적 맥락 속에서 이해할 필요가 있다.

바라브라바365는 앞으로도 이러한 관점에서 세계 각국의 축구 팬 문화를 기록해 나갈 것이다.

La12 시리즈를 마치며

1925년. 빅토리아노 카파레나 라는 한 명의 팬이 ’12번째 선수’라는 별명을 얻었다.

1960년대. 엔리케 오캄포는 그 상징을 조직으로 발전시켰다.

1980년대. 호세 바리타는 현대적인 La12의 기반을 만들었다.

1990년대 이후. 라파엘 디 제오는 La12를 세계에서 가장 유명한 바라브라바 가운데 하나로 성장시켰다.

그리고 그 모든 과정에는 Aguante라는 문화가 존재했다.

100년 가까운 시간이 흐른 지금, La12는 단순한 보카 주니어스의 응원단이 아니다.

그들은 축구 팬 문화의 역사 속에서 가장 널리 알려진 상징 가운데 하나가 되었다.

물론 그 역사에는 환호도 있었고, 논란도 있었으며, 열정도 있었고, 폭력도 존재했다.

La12를 이해한다는 것은 이 모든 역사를 함께 이해하는 일이다.

바라브라바365를 구독해야 하는 이유

La12는 아르헨티나에서 가장 유명한 바라브라바일지 모른다.

하지만 유일한 바라브라바는 아니다.

다음 시리즈에서는 La12의 가장 강력한 라이벌, 리버 플레이트의 바라브라바 ‘Los Borrachos del Tablón(LBDT)’, 일명 ‘테라스의 취객들’의 역사를 따라가 본다.

La12와는 어떻게 다른 길을 걸었는지, 그리고 왜 두 조직은 지금도 아르헨티나 축구를 대표하는 라이벌로 남아 있는지 함께 살펴볼 예정이다.

전 세계 축구 팬 문화와 역사, 조직, 사회·정치적 영향에 대한 상세한 기록은 국내 최초 서포터 전문 웹진 바라브라바365에서 계속 이어진다.

참고 자료 :
Gustavo Grabia, La Doce: La verdadera historia de la barra brava más famosa del mundo
Pablo Alabarces, Fútbol y Patria, Crónicas del Aguante
Eduardo P. Archetti, Masculinities: Football, Polo and the Tango in Argentina
아르헨티나 언론(Olé, TyC Sports, Infobae, Clarín)의 La12 관련 보도
보카 주니어스 공개 역사 자료 및 학술 연구

La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기
La12 시리즈 ep2｜Victoriano Caffarena와 ’12번째 선수’의 탄생
La12 시리즈 ep3｜Enrique Ocampo와 초기 La12의 탄생
La12 시리즈 ep4｜José Barrita, 현대 La12를 만든 남자
La12 시리즈 ep5｜Rafael Di Zeo 연대기
La12 시리즈 ep6｜Aguante란 무엇인가? 남미 축구 팬 문화의 핵심

남미 축구 팬 문화를 이해하는 가장 중요한 단어

남미 축구를 이야기하다 보면 반드시 등장하는 단어가 있다.

바로 ‘Aguante(아구안떼)’다.

직역하면 ‘버티다’, ‘견디다’, ‘인내하다’ 정도의 의미다. 한국적 감성으로는 일종의 ‘파이팅’과 비슷하다.

하지만 축구 문화에서 Aguante는 단순한 사전적 의미로 설명할 수 없다.

오히려 Aguante는 남미 축구 팬 문화 전체를 관통하는 하나의 가치관이자 정체성에 가깝다.

La12를 비롯한 바라브라바를 이해하려면 가장 먼저 Aguante를 이해해야 하는 이유가 바로 여기에 있다.

Aguante의 시작

‘Aguantar’는 스페인어 동사로 ‘견디다’, ‘버티다’를 뜻한다.

여기서 파생된 명사인 Aguante는 원래 어려움을 참고 견디는 힘을 의미했다.

하지만 20세기 후반 아르헨티나 축구 문화에서는 전혀 다른 의미를 갖기 시작했다.

경기장에서 끝까지 응원하는 것, 비가 오든 눈이 오든 원정을 따라가는 것, 패배해도 팀을 떠나지 않는 것.

이러한 행동을 모두 Aguante라고 부르게 된 것이다.

“응원” 이상의 의미

많은 해외 매체에서는 Aguante를 “열정적인 응원(Passionate Support)”이라고 번역한다.

하지만 이는 Aguante의 의미를 충분히 담아내지 못한다.

Aguante에는 다음과 같은 가치가 함께 포함되어 있다.

• 어떤 상황에서도 팀을 떠나지 않는 충성심
• 원정 경기까지 함께하는 헌신
• 관중석에서 끝까지 노래하는 인내
• 동료들과의 연대감
• 공동체를 위한 희생

즉, Aguante는 단순히 목소리를 크게 내는 것이 아니라, 행동으로 자신의 충성심을 증명하는 문화였다.

바라브라바에게 Aguante란

바라브라바에게 Aguante는 더욱 특별한 의미를 가진다.

그들은 자신들이 가장 많은 원정을 다녔는지, 가장 큰 깃발을 만들었는지, 가장 큰 응원 소리를 냈는지, 가장 어려운 상황에서도 끝까지 남았는지를 중요하게 생각한다.

이러한 행동은 모두 Aguante를 보여주는 방식으로 여겨진다.

그래서 바라브라바들은 종종 자신들의 조직이 “가장 많은 Aguante를 가진 집단”이라고 주장한다.

왜 원정을 중요하게 생각할까?

남미 바라브라바에게 원정 응원은 단순한 여행이 아니다.

멀리 떨어진 경기장을 찾아가 팀을 응원하는 행위 자체가 Aguante를 증명하는 방법이다.

힘든 이동, 긴 거리, 경제적 부담, 위험한 환경.

이 모든 것을 감수하고도 팀과 함께하는 것이 진정한 팬이라는 인식이 자리 잡았다.

이 때문에 원정 참여는 지금도 바라브라바 문화에서 매우 중요한 요소로 남아 있다.

Aguante와 폭력

하지만 Aguante에는 어두운 면도 존재한다.

일부 바라브라바들은 Aguante를 증명한다는 명분 아래 다른 조직과 충돌하거나, 폭력을 정당화하기도 했다.

상대 팀의 깃발을 빼앗거나, 현수막을 훼손하거나, 거리에서 충돌하는 행동 역시 Aguante를 과시하는 방식으로 받아들여진 시기가 있었다.

오늘날 이러한 행동은 사회적으로 비판받고 있으며, 많은 연구자들은 Aguante가 폭력과 동일한 개념은 아니라고 설명한다.

중요한 것은 Aguante 자체가 아니라, 이를 왜곡해 사용하는 일부 문화라는 점이다.

La12와 Aguante

La12가 세계적으로 유명한 이유 가운데 하나도 바로 Aguante 문화다.

경기 시작 몇 시간 전부터 이어지는 응원, 90분 내내 멈추지 않는 노래, 수천 명이 함께 흔드는 깃발, 그리고 경기 결과와 관계없이 계속되는 응원.

이 모든 것은 Aguante라는 문화적 가치 위에서 만들어졌다.

La12는 Aguante를 가장 강하게 실천하는 조직 가운데 하나로 알려져 있으며, 이러한 문화는 보카 주니어스 팬들에게 강한 정체성을 부여했다.

오늘날 Aguante

오늘날 Aguante는 더 이상 바라브라바만의 단어가 아니다.

아르헨티나 사람들은 어려운 상황에서도 포기하지 않는 사람을 응원할 때도 Aguante라는 표현을 사용한다.

하지만 축구 문화에서 Aguante는 여전히 특별한 의미를 갖는다.

그것은 단순한 열정이 아니다.

시간과 비용, 노력과 희생, 그리고 공동체에 대한 충성심까지 포함하는 문화적 개념이다.

Aguante를 이해해야 La12를 이해할 수 있다

La12를 비롯한 남미 바라브라바를 단순히 폭력적인 응원단으로만 바라본다면 절반만 이해한 것이다.

그들의 문화 속에는 공동체, 정체성, 충성심, 그리고 Aguante라는 가치가 존재한다.

물론 Aguante가 폭력을 정당화하는 이유가 될 수는 없다.

그러나 이 개념을 이해하지 않고서는 남미 축구 팬 문화를 제대로 이해하기 어렵다.

Aguante는 단순한 단어가 아니라,

남미 축구가 만들어낸 독특한 문화이기 때문이다.

1925년 ’12번째 선수’에서 시작된 La12는 엘리케 오캄포, 호세 바리타, 라파엘 디 제오를 거치며 세계에서 가장 유명한 바라브라바로 성장했다.

다음 편에서는 La12 시리즈 마지막 이야기, ‘왜 La12는 세계에서 가장 유명한 바라브라바가 되었나’를 통해 지금까지의 역사를 종합해 본다.

참고 자료 :
Pablo Alabarces, Fútbol y Patria
Pablo Alabarces, Crónicas del Aguante
Gustavo Grabia, La Doce: La verdadera historia de la barra brava más famosa del mundo
Eduardo P. Archetti, Masculinities: Football, Polo and the Tango in Argentina
아르헨티나 축구 팬 문화 및 바라브라바 관련 연구 자료

La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기
La12 시리즈 ep2｜Victoriano Caffarena와 ’12번째 선수’의 탄생
La12 시리즈 ep3｜Enrique Ocampo와 초기 La12의 탄생
La12 시리즈 ep4｜José Barrita, 현대 La12를 만든 남자
La12 시리즈 ep5｜Rafael Di Zeo 연대기

La12를 세계에서 가장 유명한 바라브라바로 만든 남자

아르헨티나 축구를 잘 모르는 사람도 한 번쯤은 들어봤을 이름이 있다.

‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’.

그는 보카 주니어스의 바라브라바 La12를 상징하는 인물이자, 세계 축구 팬 문화에서 가장 널리 알려진 바라브라바 리더 가운데 한 명이다.

수십 년 동안 La12를 이끌며 수많은 논란과 사건의 중심에 섰고, 그의 이름은 보카 주니어스의 응원 문화와 함께 세계적으로 알려졌다.

하지만 라파엘 디 제오는 처음부터 La12의 리더였던 것은 아니었다.

호세 바리타 시대에서 성장하다

1980년대와 1990년대 초반, La12는 ‘대부(El Abuelo)’로 불리던 남자 ‘호세 바리타(José Barrita)’의 시대였다.

호세 바리타는 La12를 현대적인 바라브라바 조직으로 성장시켰고, 라파엘 디 제오는 이 시기 핵심 멤버 가운데 한 명으로 활동하며 조직 운영을 경험했다.

바리타가 구축한 조직 구조와 응원 문화는 훗날 디 제오가 La12를 이끌게 되는 기반이 되었다.

새로운 시대의 시작

1990년대 중반 호세 바리타의 영향력이 약해지면서 La12 내부에는 권력 재편이 이루어졌다.

이 과정에서 라파엘 디 제오는 점차 조직의 중심 인물로 부상했다.

그가 이끌던 시기는 공교롭게도 보카 주니어스의 황금기와 겹친다.

‘카를로스 비안치(Carlos Bianchi)’ 감독이 팀을 이끌었고, ‘리켈메(Juan Román Riquelme)’, ‘팔레르모(Martín Palermo)’, ‘에스켈로토(Guillermo Barros Schelotto)’ 등 전설적인 선수들이 활약하며 보카 주니어스는 코파 리베르타도레스와 인터컨티넨탈컵을 잇달아 제패했다.

‘라 봄보네라(La Bombonera)’의 응원 역시 세계적인 주목을 받기 시작했다.

그리고 관중석 한가운데에는 언제나 라파엘 디 제가 있었다.

세계적인 명성을 얻은 La12

디 제오 시대의 La12는 이전보다 훨씬 큰 규모로 성장했다.

수백 명에 달하는 조직원들이 원정 경기를 함께했고, 대형 깃발과 수많은 현수막, 트럼펫과 북으로 만들어낸 응원은 세계 축구 팬들에게 강한 인상을 남겼다.

해외 언론은 La12를 세계 최고의 응원 문화 가운데 하나로 소개하기도 했고, 많은 축구 다큐멘터리와 방송 프로그램이 La Bombonera와 La12를 취재했다.

이 시기 La12는 단순한 바라브라바를 넘어 보카 주니어스의 상징처럼 인식되기 시작했다.

명성과 함께 커진 논란

그러나 디 제오 시대는 화려한 응원 문화만으로 설명할 수 없다.

그의 재임 기간 동안 La12는 폭력 사건과 조직 내부 갈등, 법적 분쟁으로도 끊임없이 언론의 주목을 받았다.

특히 다른 클럽 바라브라바와의 충돌, 경기장 내외의 폭력, 조직 운영을 둘러싼 여러 사건은 La12를 아르헨티나 사회의 대표적인 문제로 만들었다.

또한 일부 언론은 입장권 배분, 원정 운영, 각종 경제적 이해관계에 La12가 관여했다고 지속적으로 보도했다.

다만 이러한 내용 가운데는 법원 판결로 확인된 사실과 언론 보도 및 증언에 기반한 의혹이 함께 존재하므로 구분해서 볼 필요가 있다.

수감과 경기장 출입 금지

2007년 라파엘 디 제오는 폭력 사건과 관련된 판결을 받으며 수감되었고, 일정 기간 경기장 출입도 금지되었다.

많은 사람들은 그의 시대가 끝났다고 생각했다.

그러나 La12는 사라지지 않았다.

조직 내부에서는 ‘마우로 마르틴(Mauro Martín)’을 비롯한 새로운 세력이 등장했고, 이후 수년 동안 치열한 권력 다툼이 이어졌다.

끝나지 않은 권력 투쟁

2010년대 초반 La12는 크게 두 세력으로 나뉘었다.

라파엘 디 제오(La barra de Rafa) 측과 마우로 마르틴(La barra de Mauro) 측은 조직의 주도권을 놓고 경쟁했고, 갈등은 경기장 밖에서도 이어졌다.

이 시기의 La12는 보카 주니어스보다 내부 권력 다툼이 더 큰 뉴스가 될 정도였다.

이후 여러 변화 끝에 디 제는 다시 조직의 중심으로 복귀했고, 현재까지도 La12를 대표하는 인물로 널리 알려져 있다.

왜 라파엘 디 제오가 가장 유명한 바라브라바 리더일까

호세 바리타가 현대 La12의 기반을 만들었다면, 라파엘 디 제오는 그 기반을 세계적으로 알려진 브랜드로 성장시킨 인물이었다.

인터넷과 위성 방송이 급속도로 보급되던 시기에 라 봄보네라의 응원 문화가 전 세계에 소개되었고, 그 중심에 항상 라파엘 디 제오가 있었기 때문이다.

그의 이름은 보카 주니어스를 넘어 ‘바라브라바(Barra Brava)’라는 단어 자체를 대표하는 인물처럼 인식되기에 이르렀다.

Rafael Di Zeo가 남긴 유산

‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’는 La12 역사에서 가장 유명한 리더다.

그러나 동시에 가장 논란이 많은 리더이기도 하다.

그의 시대에 La12는 세계적인 명성을 얻었지만, 폭력과 범죄, 조직 내부 갈등이라는 그림자도 함께 남겼다.

따라서 라파엘 디 제오를 이해한다는 것은 단순히 한 사람의 이야기를 아는 것이 아니다.

그것은 현대 아르헨티나 바라브라바 문화가 어떻게 발전했고, 왜 오늘날까지도 사회적 논란의 대상이 되는지를 이해하는 과정이기도 하다.

그는 현재 아르헨티나 정부로부터 경기장 입장을 제지당하고 있다. 그럼에도 불구하고 라 봄보네라 안팎에서의 영향력은 현재까지도 건재한 것으로 보인다.

La12를 이해하기 위해서는 한 가지 개념을 반드시 알아야 한다.

‘아구안떼(Aguante)’.

남미 축구 팬 문화에서 가장 중요한 이 단어는 단순히 ‘열정적인 응원’을 의미하지 않는다.

다음 편에서는 아구안떼가 무엇이며, 왜 바라브라바 문화를 이해하는 핵심 개념인지 살펴본다.

참고 자료 :
Gustavo Grabia, La Doce: La verdadera historia de la barra brava más famosa del mundo
TyC Sports, Rafael Di Zeo 관련 기사
Infobae, Rafael Di Zeo 및 La12 관련 기사
Olé, Boca Juniors 및 La12 관련 보도
La12 관련 공개 기록 및 아르헨티나 언론 자료

La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기
La12 시리즈 ep2｜Victoriano Caffarena와 ’12번째 선수’의 탄생
La12 시리즈 ep3｜Enrique Ocampo와 초기 La12의 탄생
La12 시리즈 ep4｜José Barrita, 현대 La12를 만든 남자

La12는 언제부터 ‘현대적 바라브라바’가 되었을까

보카 주니어스의 La12는 처음부터 지금과 같은 거대한 바라브라바 조직은 아니었다.

1925년 ‘빅토리아노 카파레나(Victoriano Caffarena)’와 함께 탄생한 ‘12번째 선수’라는 상징은 오랫동안 보카 팬 공동체를 대표하는 표현으로 사용되었다. 이후 ‘엔리케 오캄포(Enrique Ocampo)’ 시대를 거치며 La12는 점차 조직화되기 시작했다.

하지만 오늘날 우리가 떠올리는 La12의 모습, 즉 원정 응원을 조직하고, 관중석을 장악하며, 경제적 이해관계까지 가진 강력한 바라브라바로 변화한 시기는 1980년대 이후다.

그 변화의 중심에는 한 남자가 있었다.

‘호세 바리타(José Barrita)’.

별명은 ‘El Abuelo’, 한국어로 옮기면 ‘대부’에 가까운 인물이다.

José Barrita는 누구였나

‘호세 바리타(José Barrita)’는 이탈리아에서 태어나 어린 시절 아르헨티나 부에노스아이레스의 라 보카 지역으로 이주한 인물로 알려져 있다.

그는 젊은 시절부터 보카 주니어스의 열성적인 팬 문화 안에서 활동했고, 시간이 지나며 La12 내부에서 영향력을 키워갔다.

호세 바리타가 등장하기 전 La12의 중심 인물은 엔리케 오캄포였다. 그러나 1970년대 후반부터 La12 내부에서는 갈등이 발생했고, 1981년을 전후해 조직의 권력 구조가 크게 흔들리기 시작했다.

이 과정에서 바리타는 기존 리더였던 오캄포를 밀어내고 La12의 새로운 수장으로 떠올랐다.

이 시점부터 La12는 이전과 전혀 다른 단계로 접어든다.

‘La Barra del Abuelo’의 시대

호세 바리타가 La12를 장악한 뒤, 사람들은 그의 시대를 ‘La Barra del Abuelo’라고 부르기 시작했다.

그는 단순히 응원석을 이끄는 인물이 아니었다.

바리타는 La12의 규모를 키웠고, 더 많은 팬들을 조직 안으로 끌어들였다. 또한 원정 응원과 경기장 응원 체계를 보다 강하게 통제하며 La12를 보카 팬 문화의 중심 세력으로 만들었다.

이 시기 La12는 더 이상 자발적으로 모인 팬들의 집단에만 머물지 않았다.

조직 내부에는 위계가 생겼고, 리더와 핵심 멤버들이 등장했으며, 경기장 안팎에서 영향력을 행사하는 구조가 만들어졌다.

현대적 의미의 La12는 바로 이 시기에 본격적으로 형성되었다고 볼 수 있다.

자금 구조의 변화

호세 바리타 시대의 가장 큰 변화 중 하나는 자금 구조였다.

초기 La12가 복권 판매나 팬들의 모금, 일부 지원금에 의존했다면, 바리타 시대의 La12는 훨씬 다양한 방식으로 자금을 확보하기 시작했다.

당시 아르헨티나 언론과 관련 기록에서는 La12가 경기장 주변 주차 요금, 입장권 문제, 원정 비용, 선수단과의 관계, 각종 행사 참여 등을 통해 경제적 영향력을 확대했다고 설명한다.

물론 이 가운데 일부는 법적으로 확인된 사건이고, 일부는 언론 보도와 증언을 통해 알려진 의혹에 가깝다.

중요한 점은 호세 바리타 시대를 거치며 La12가 단순 응원 조직을 넘어 경제적 이해관계를 가진 집단으로 변했다는 사실이다.

이 변화는 이후 ‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’ 시대에 더욱 노골적으로 확대된다.

Fundación Jugador Número Doce

호세 바리타 시대를 설명할 때 자주 언급되는 이름이 있다.

‘Fundación Jugador Número Doce’.

한국어로 옮기면 ‘12번째 선수 재단’ 정도로 볼 수 있다.

겉으로는 보카 팬 문화와 자선 활동을 위한 조직처럼 보였지만, 여러 보도와 연구에서는 이 재단이 La12의 원정 비용, 티켓, 조직 운영비와 연결되어 있었다고 설명한다.

이 재단은 La12가 단순한 거리의 팬 조직이 아니라, 이름과 형식을 갖춘 조직으로 변화하고 있었음을 보여주는 사례다.

‘12번째 선수’라는 낭만적인 표현은 이 시기부터 점점 더 복잡한 의미를 갖게 된다.

그것은 보카 팬의 헌신을 뜻하는 상징이었지만, 동시에 바라브라바 조직이 자신들의 정체성과 영향력을 정당화하는 이름이 되기도 했다.

폭력과 공포의 이미지

호세 바리타 시대의 La12는 강력한 조직력을 갖춘 동시에, 폭력 사건으로도 악명을 얻었다.

아르헨티나 축구에서 바라브라바 간 충돌은 1980년대와 1990년대에 더욱 심각해졌고, La12 역시 그 중심에 있었다.

다른 클럽의 바라브라바와의 충돌, 경기장 안팎의 폭력, 내부 권력 다툼은 La12의 이미지를 점점 더 어둡게 만들었다.

특히 1994년 리버 플레이트 팬 2명이 사망한 사건은 호세 바리타 시대 La12를 이야기할 때 빠질 수 없는 사건이다.

이 사건 이후 호세 바리타와 La12 핵심 멤버들은 법적 문제에 휘말렸고, 조직은 큰 타격을 입게 된다.

La12의 역사에서 호세 바리타는 조직을 성장시킨 인물이지만, 동시에 폭력과 범죄의 이미지를 강하게 남긴 인물이기도 하다.

현대 La12의 구조를 만든 인물

그렇다면 왜 ‘호세 바리타(José Barrita)’를 ‘현대 La12를 만든 남자’라고 부를 수 있을까.

이유는 명확하다.

그는 La12를 단순한 응원 집단에서 벗어나, 조직화된 바라브라바로 바꾸었다.

호세 바리타 시대에 La12는 다음과 같은 특징을 갖게 되었다.

첫째, 강력한 리더십 구조.

둘째, 원정과 응원석을 통제하는 조직력.

셋째, 경기장 주변과 구단 내부에 영향을 미치는 경제적 이해관계.

넷째, 다른 바라브라바와의 충돌 속에서 형성된 폭력적 명성.

다섯째, ‘12번째 선수’라는 상징을 조직의 정체성으로 활용하는 방식.

이 요소들은 이후 ‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’ 시대 La12의 기반이 된다.

즉, 디 제오가 La12를 세계적으로 유명한 바라브라바로 만들었다면, 바리타는 그 토대를 만든 인물이었다.

몰락과 죽음

1994년 사건 이후 호세 바리타의 영향력은 크게 흔들리기 시작했다.

그는 불법 단체 결성, 공갈, 폭력 사건 등 여러 혐의로 수사와 재판을 받았고, 말년에는 감옥 생활을 하기도 했다.

2001년, 호세 바리타는 48세의 나이로 사망했다.

그의 죽음 이후에도 La12는 사라지지 않았다.

오히려 새로운 세대가 등장했다.

그 중심에는 호세 바리타 시대에 성장한 라파엘 디 제오가 있었다.

José Barrita가 남긴 유산

‘호세 바리타(José Barrita)’는 La12 역사에서 가장 논란이 많은 인물 중 하나다.

그는 보카 팬 문화의 상징이었던 La12를 강력한 조직으로 성장시켰다.

그러나 동시에 La12가 폭력, 이권, 범죄와 연결된 바라브라바로 인식되게 만든 인물이기도 하다.

따라서 호세 바리타를 단순히 전설적인 리더로 소비하는 것은 위험하다.

그를 이해해야 하는 이유는 그가 La12를 낭만적인 팬 문화에서 현대적 바라브라바 조직으로 바꾼 핵심 인물이기 때문이다.

La12의 역사는 그를 빼놓고 설명할 수 없다.

하지만 그의 시대는 동시에 아르헨티나 축구가 바라브라바 문제와 본격적으로 마주하게 된 시기이기도 했다.

호세 바리타 이후 La12는 또 한 번 거대한 변화를 맞이한다.

새로운 인물이 등장했기 때문이다.

라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo).

그는 호세 바리타시대의 구조를 이어받아 La12를 세계적으로 가장 유명한 바라브라바 중 하나로 만든다.

다음 편에서는 라파엘 디 제오의 등장과 La12의 전성기, 그리고 끝없는 논란의 역사를 다루고자 한다.

참고 자료 :
Gustavo Grabia, La Doce: La verdadera historia de la barra brava más famosa del mundo
Infobae, José Barrita 관련 기사
TyC Sports, La12 및 José Barrita 관련 기사
La12 관련 공개 기록
아르헨티나 바라브라바 관련 공개 자료

La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기
La12 시리즈 ep2｜Victoriano Caffarena와 ’12번째 선수’의 탄생
La12 시리즈 ep3｜Enrique Ocampo와 초기 La12의 탄생

보카 팬들의 상징은 어떻게 조직이 되었을까

1925년 유럽 원정에서 시작된 ’12번째 선수(Jugador Número 12)’라는 개념은 오랫동안 보카 주니어스 팬 전체를 상징하는 표현으로 사용되었다.

하지만 시간이 흐르면서 보카 팬 문화는 새로운 변화를 맞이하게 된다.

관중석의 응원은 더욱 조직적으로 변했고, 원정 응원에 참여하는 팬들의 규모도 점점 커졌다.

그리고 1960년대 후반. La12는 단순한 상징을 넘어 하나의 조직으로 변화하기 시작했다.

그 중심에는 ‘키케 엘 카르니세로(Quique el Carnicero)’라는 별명으로 알려진 한 남자가 있었다.

바로 ‘엔리케 오캄포(Enrique Ocampo)’다.

엔리케 오캄포는 누구였을까?

엔리케 오캄포는 보카 주니어스를 열정적으로 응원하던 팬이었다.

그는 정육점을 운영했던 것으로 알려져 있으며, 그래서 사람들은 그를 ‘도살자·정육점 주인 키케(Quique el Carnicero)’라고 불렀다.

오늘날 많은 사람들이 그를 La12의 창설자로 소개한다.

그러나 이는 다소 단순화된 설명이다.

역사학자들과 바라브라바 연구자들 사이에서는 그를 ‘창설자’로 볼 것인지, 아니면 ‘초기 조직자’로 볼 것인지에 대해 의견이 나뉜다.

분명한 사실은 오캄포가 La12를 현대적인 형태의 응원 조직으로 발전시키는 데 중요한 역할을 했다는 점이다.

보카 팬 문화의 변화

1960년대 아르헨티나 축구는 급격하게 변화하고 있었다.

팬들은 더 이상 단순히 경기를 관람하는 존재가 아니었다.

그들은 대형 깃발을 제작했고, 브라스 악기와 북을 활용한 응원 문화를 발전시켰으며, 원정 경기를 따라다니기 시작했다.

특히 보카 주니어스 팬들은 자신들이 팀의 일부라고 생각했다.

이러한 분위기 속에서 La12 역시 점차 조직화되기 시작했다.

초기 La12의 모습

오늘날 사람들이 떠올리는 바라브라바의 모습과 달리 초기 La12는 비교적 단순한 팬 조직에 가까웠다.

당시 핵심 멤버들은 원정 응원을 조직하고 응원 도구를 준비하며 경기장 분위기를 주도했다.

오캄포는 ‘카를로스 바라니(Carlos Varani)’를 비롯한 여러 동료들과 함께 그룹을 이끌었다.

이들은 보카 팬들을 하나로 모으고 응원을 조직하는 데 큰 역할을 했다.

자금은 어떻게 마련했을까?

초기 La12는 오늘날과 같은 거대한 조직이 아니었다.

당시 주요 수입원은 비교적 단순했다.

팬들을 대상으로 한 복권 판매, 원정 응원 비용 모금, 그리고 일부 구단 관계자들의 지원 등이 주요 자금원이었다.

이 자금은 원정 경기 이동 비용이나 응원 준비 비용으로 사용되었다.

후일 ‘호세 바리타(José Barrita)’와 ‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’ 시대에 등장하는 거대한 경제 네트워크와 비교하면 매우 작은 규모였다.

조직으로 성장하기 시작한 La12

1960~70년대를 거치며 La12는 보카 주니어스 응원 문화의 중심으로 자리 잡기 시작했다.

점점 더 많은 팬들이 이 조직에 참여했고, 원정 응원 역시 규모가 커졌다.

무엇보다 중요한 변화는 La12가 단순한 상징에서 실제 조직으로 변화하기 시작했다는 점이었다.

이 시기 형성된 조직 구조와 문화는 이후 세대의 바라브라바들에게 그대로 이어지게 된다.

‘호세 바리타(José Barrita)’ 시대를 앞둔 전환점

1970년대 후반이 되자 La12는 새로운 시대를 맞이한다.

조직 내부에서는 갈등이 발생하기 시작했고, 오캄포의 리더십도 점차 약해졌다.

그리고 얼마 지나지 않아 새로운 인물이 등장한다.

그의 이름은 ‘호세 바리타(José Barrita)’.

훗날 ‘대부(El Abuelo)’라는 별명으로 불리며 현대 La12를 만든 인물이다.

많은 사람들이 La12의 역사를 호세 바리타부터 시작한다고 생각한다.

하지만 실제로 그 기반은 엔리케 오캄포 시대에 이미 만들어지고 있었다.

초기 La12가 남긴 유산

‘빅토리아노 카파레나(Victoriano Caffarena)’가 ’12번째 선수’라는 상징을 남겼다면, 엔리케 오캄포는 그 상징을 현실의 조직으로 발전시키는 역할을 했다.

그의 시대에 La12는 보카 팬들을 대표하는 응원 조직으로 자리 잡기 시작했고, 이후 ‘호세 바리타(José Barrita)’와 ‘라파엘 디 제오(Rafael Di Zeo)’ 시대의 거대한 바라브라바로 성장할 수 있는 토대를 마련했다.

오늘날 La12를 이해하기 위해서는 호세 바리타 이전의 이야기를 반드시 알아야 하는 이유가 바로 여기에 있다.

1980년대. La12는 역사상 가장 중요한 변화를 맞이한다.

‘El Abuelo’ José Barrita가 등장하며 La12는 단순한 응원 조직을 넘어 아르헨티나 축구 역사상 가장 영향력 있는 바라브라바로 성장하기 시작한다.

다음 편에서 José Barrita와 현대 La12의 탄생 이야기가 이어진다.

참고 자료 :
Boca Juniors Historical Archive
La 12 관련 공개 기록
Gustavo Grabia, La Doce : La verdadera historia de la barra brava más famosa del mundo
아르헨티나 축구 팬 문화 관련 연구 자료
El Gráfico Archive

<La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기> Click
<La12 시리즈 ep2｜Victoriano Caffarena와 ’12번째 선수’의 탄생> Click

La12의 시작은 한 명의 팬이었다

오늘날 보카 주니어스를 상징하는 이름 가운데 가장 유명한 것 중 하나는 단연 ‘La12(라 도세)’다.

현재 La12는 보카 주니어스의 대표적인 바라브라바 조직을 의미하는 이름으로 알려져 있다. 그러나 많은 사람들이 모르고 있는 사실이 있다.

원래 La12는 바라브라바의 이름이 아니었다. 그 시작은 한 명의 열성적인 보카 팬에게서 비롯되었다.

그리고 그 팬의 이름은 ‘빅토리아노 카파레나(Victoriano Caffarena)’였다.

1925년, 보카 주니어스 최초의 유럽 원정

1925년은 보카 주니어스 역사에서 특별한 해로 기억된다.

당시 보카 주니어스는 아르헨티나 클럽 최초로 유럽 투어를 진행했다. 스페인, 독일, 프랑스 등 여러 국가를 방문하며 총 19경기를 치렀고, 이 원정은 보카 주니어스를 전국구 인기 구단으로 성장시키는 결정적인 계기가 되었다.

하지만 이 역사적인 원정에는 선수와 코칭스태프 외에 특별한 동행자가 있었다.

바로 빅토리아노 카파레나였다.

Victoriano Caffarena는 누구였을까?

카파레나는 축구 선수가 아니었다. 감독도 아니었고 구단 임원도 아니었다.

그는 보카 주니어스를 열정적으로 사랑했던 평범한 팬이었다.

그러나 원정 기간 동안 그는 단순한 응원에 그치지 않았다.

선수단의 이동을 돕고, 숙소 문제를 해결하며, 각종 행정 업무를 지원하는 등 사실상 선수단의 비공식 스태프 역할을 수행했다.

그는 언제나 팀과 함께 움직였고, 선수들이 필요로 하는 일을 묵묵히 도왔다.

“그는 우리의 12번째 선수다”

유럽 원정이 계속되면서 선수들은 카파레나의 헌신에 깊은 인상을 받았다.

그리고 어느 순간부터 그를 이렇게 부르기 시작했다.

“그는 우리의 12번째 선수다” 스페인어로는 “Jugador Número 12″였다.

보카 공격수 ‘안토니오 세로티(Antonio Cerrotti)’가 처음 사용한 것으로 알려진 이 표현은 단순한 농담이 아니었다.

선수들은 카파레나를 선수단의 일원처럼 생각했고, 그의 헌신이 팀의 성공에 큰 도움이 된다고 믿었다.

이 한마디는 훗날 보카 주니어스 역사 전체를 상징하는 표현으로 발전하게 된다.

한 사람에서 수많은 팬들로

처음에 “12번째 선수”는 카파레나 개인만을 의미했다.

하지만 시간이 흐르면서 의미가 확장되기 시작했다.

보카 팬들은 자신들을 단순한 관중이 아니라 팀의 일부라고 생각했다.

선수들이 경기장 안에서 뛰는 11명이라면, 관중석의 팬들은 그들을 돕는 또 하나의 선수라는 개념이었다.

이러한 인식은 보카 주니어스 응원 문화의 핵심 가치가 되었고, 이후 수십 년 동안 이어지게 된다.

보카 팬 문화의 상징이 되다

카파레나는 이후에도 오랫동안 보카 주니어스와 함께했다.

그는 보카 팬들을 대표하는 상징적인 인물로 인정받았으며, 훗날 구단의 ‘종신회원(Socio Vitalicio)’으로도 기록된다.

무엇보다 중요한 것은 그가 남긴 유산이다.

그의 이름은 시간이 지나며 잊혀질 수 있었지만, ’12번째 선수’라는 개념은 오히려 더욱 강해졌다.

보카 팬들은 자신들이 팀을 움직이는 또 하나의 힘이라고 믿었고, 이 정신은 세대를 거쳐 이어졌다.

La12라는 이름은 어떻게 탄생했을까?

1960년대 이후 보카 팬들 사이에서는 ‘Jugador Número 12’라는 표현이 널리 사용되기 시작했다.

그리고 점차 간단하게 줄여 부르기 시작했다.

그 이름이 바로 ‘La12’였다.

중요한 사실은 당시의 La12가 지금처럼 조직화된 바라브라바를 의미하지 않았다는 점이다.

원래 La12는 보카 팬 전체를 상징하는 표현이었다.

그러나 이후 특정 응원 그룹이 이 이름을 사용하기 시작했고, 시간이 지나면서 현대적인 바라브라바 조직의 이름으로 정착하게 된다.

Victoriano Caffarena가 남긴 가장 큰 유산

오늘날 많은 사람들은 La12를 이야기할 때 ‘José Barrita’나 ‘Rafael Di Zeo’를 먼저 떠올린다.

하지만 그 모든 이야기의 시작에는 ‘Victoriano Caffarena’가 있었다.

그는 바라브라바의 리더도 아니었고, 유명한 선수도 아니었다.

그저 팀을 사랑했던 한 명의 팬이었다.

그러나 그의 헌신은 보카 주니어스 역사상 가장 강력한 상징 중 하나를 만들어냈다.

그리고 100년이 지난 지금도 수많은 보카 팬들은 자신들을 ’12번째 선수’라고 부른다.

그리고 오늘날 축구에서 ’12번째 선수’라는 개념은 전 세계로 확대 되었다.

1960년대 이후 La12는 단순한 팬들의 상징에서 조직으로 변화하기 시작한다.

그 변화의 중심에는 ‘키케 엘 카르니세로(Quique el Carnicero)’라는 별명으로 불렸던 한 남자가 있었다.

다음 편에서는 ‘엔리케 오캄포(Enrique Ocampo)’와 초기 La12가 어떻게 탄생했는지 살펴본다.

<La12 시리즈 ep1｜보카 주니어스 바라브라바 La12의 탄생 이야기> Click

보카 주니어스의 ’12번째 선수’는 어디에서 시작되었을까

오늘날 La12는 세계에서 가장 유명한 바라브라바 중 하나로 알려져 있다.

아르헨티나를 넘어 전 세계 축구 팬들에게도 익숙한 이름이며, 보카 주니어스의 상징적인 응원 문화와 떼려야 뗄 수 없는 존재가 되었다.

하지만 흥미롭게도 La12는 처음부터 바라브라바 조직의 이름이 아니었다.

그 시작은 100년 전 한 명의 평범한 축구 팬에게서 비롯되었다.

1925년, 유럽으로 향한 보카 주니어스

1925년은 보카 주니어스 역사에서 매우 중요한 해로 기록된다. 당시 보카 주니어스는 아르헨티나 클럽 최초로 유럽 원정을 떠났다.

스페인과 독일, 프랑스 등 여러 국가를 방문하며 총 19경기를 치렀고, 이 원정은 보카 주니어스를 전국구 클럽으로 성장시키는 결정적인 계기가 되었다.

그런데 이 원정에는 선수와 코칭스태프 외에 특별한 인물이 한 명 동행했다.

바로 열성적인 보카 팬인 ‘빅토리아노 카파레나(Victoriano Caffarena)’였다.

“우리의 12번째 선수”

카파레나는 단순히 여행을 따라간 팬이 아니었다.

그는 선수단의 숙소와 이동을 돕고 각종 행정 업무를 지원하며 사실상 팀의 일원처럼 행동했다.

원정 도중 보카 선수들은 그를 두고 “우리의 12번째 선수(Jugador Número 12)”라고 부르기 시작했다.

이 표현은 훗날 보카 주니어스 역사에서 가장 유명한 별명 중 하나가 된다.

그리고 수십 년 뒤 ‘La12’라는 이름의 기원이 된다.

팬들의 상징이 된 ’12번째 선수’

유럽 원정 이후 카파레나는 보카 팬들 사이에서 특별한 존재가 되었다.

그는 보카를 상징하는 대표 팬으로 인정받았으며, 구단 역사 속에서도 중요한 인물로 기억되기 시작했다.

시간이 흐르면서 “12번째 선수”라는 표현은 특정 개인이 아닌 보카 팬 전체를 의미하는 상징으로 발전했다.

선수들이 경기장 안에서 뛰는 11명이라면, 관중석의 팬들은 그들을 돕는 또 하나의 선수라는 의미였다.

현대적인 La12의 등장

현재 우리가 알고 있는 La12는 1960년대 후반부터 조금씩 모습을 드러내기 시작한다.

이 시기 아르헨티나 축구에서는 조직적인 응원 문화가 성장하고 있었다.

보카 주니어스 역시 예외가 아니었다.

수많은 팬들이 원정 경기를 함께 다니고 응원가를 만들며 깃발과 악기를 활용한 응원 문화를 발전시켰다.

이 과정에서 ‘La12’라는 이름은 단순한 응원 구호를 넘어 특정 팬 그룹을 지칭하는 이름으로 사용되기 시작했다.

엔리케 오캄포와 초기 La12

초기 La12를 이야기할 때 빠지지 않는 인물이 있다.

바로 ‘엔리케 오캄포(Enrique Ocampo)’다.

그는 ‘키케 엘 카르니세로(Quique el Carnicero)’라는 별명으로 불렸으며, 현대적인 의미의 La12가 조직화되는 과정에서 중요한 역할을 한 인물로 알려져 있다.

다만 역사학자들과 연구자들 사이에서는 그를 La12의 ‘창설자’로 볼 것인지, 아니면 ‘초기 조직자’로 볼 것인지에 대해서는 의견이 나뉜다.

분명한 사실은 오캄포 시대를 거치며 La12가 단순한 팬 모임을 넘어 하나의 조직으로 발전하기 시작했다는 점이다.

단순한 응원단이 아니었다

1960~70년대를 거치며 La12는 점점 영향력을 확대했다.

원정 응원을 조직하고, 응원 문화를 주도하며, 보카 팬들 사이에서 독특한 존재감을 형성했다.

그리고 이 시기에 형성된 조직 문화는 훗날 호세 바리타(José Barrita) 시대를 거치며 더욱 거대한 규모로 성장하게 된다.

즉, 오늘날 우리가 알고 있는 La12는 어느 날 갑자기 만들어진 것이 아니라 1925년 ’12번째 선수’라는 상징에서 시작되어, 1960~70년대 조직화 과정을 거치고, 이후 수십 년 동안 발전하며 현재의 모습에 이르게 된 것이다.

La12의 역사를 이해하기 위해서는 한 명의 인물을 먼저 알아야 한다.

1925년 보카 주니어스 유럽 원정에 동행했던 팬.

그리고 ’12번째 선수’라는 전설의 시작이 된 인물.

다음 편에서는 ‘빅토리아노 카파레나(Victoriano Caffarena)’와 ‘Jugador Número 12’의 탄생에 대해 자세히 알아보겠다.

참고 자료 :
Boca Juniors Official Archive
Victoriano Caffarena 관련 공개 자료
La12 관련 공개 기록 (웹 데이터 기반 보도자료 학술 논문 등)
1925 Boca Juniors European Tour Archive
Gustavo Grabia, La Doce: La verdadera historia de la barra brava más famosa del mundo

<보카 주니어스 바라브라바 La12 이야기> Click

무장 혁명 운동으로 알려진 사파티스타 민족해방군은 수십 년 동안 멕시코 정부와 갈등을 이어왔지만, 동시에 축구를 통해 공동체를 유지하고 사람들을 연결해 왔다. 이들에게 축구는 단순한 스포츠가 아니라 사회를 조직하는 하나의 방식이었다.

사파티스타 민족해방군의 탄생

사파티스타 민족해방군(EZLN)은 1994년 1월 1일 공식적으로 등장했다.

공교롭게도 이날은 북미자유무역협정(NAFTA)이 발효된 날이었다. 멕시코 정부의 경제 정책이 원주민들의 삶을 더욱 어렵게 만들 것이라고 판단한 무장 원주민 조직들은 치아파스 지역 여러 도시를 점령하며 봉기를 일으켰다.

그들은 오랫동안 지속된 빈곤과 차별, 그리고 원주민 공동체에 대한 국가의 무관심을 비판하며 무장 투쟁을 시작했다.

무장 조직에서 자치 공동체로

시간이 지나면서 사파티스타 민족해방군은 단순한 게릴라 조직이라는 이미지를 넘어섰다.

그들은 치아파스 지역 곳곳에 주민들이 직접 운영하는 자치 공동체를 만들기 시작했다. 이곳에서는 학교와 의료 시설, 공동체 공간 등이 국가 행정 체계와는 별개로 운영되었다.

그리고 예상치 못하게도 축구장이 이러한 공동체의 중요한 중심 공간으로 자리 잡게 되었다.

축구가 공동체를 하나로 묶다

사파티스타 공동체에서 축구는 단순한 여가 활동이 아니었다.

EZLN은 지역 리그와 토너먼트, 마을 간 친선 경기를 꾸준히 개최했다. 교통이 불편하고 외부와 단절된 마을들이 많았던 만큼 축구는 주민들이 서로 교류할 수 있는 가장 효과적인 수단 중 하나였다.

경제적 어려움과 정치적 긴장이 지속되는 환경 속에서 축구는 사람들을 하나로 묶는 공통 언어 역할을 했다.

오늘날 세계 곳곳에서 축구가 사회적 연대와 공동체 형성의 수단으로 활용되는 사례는 많지만, 사파티스타 민족해방군의 사례는 그중에서도 매우 독특한 사례로 평가받는다.

혁명 속에서도 사라지지 않은 인간다움

혁명 운동이라고 하면 흔히 무장 투쟁과 시위, 충돌 장면을 떠올리게 된다.

그러나 축구를 하는 사파티스타들의 모습은 또 다른 현실을 보여준다.

그들에게 중요한 것은 단순히 저항만이 아니었다. 공동체를 유지하고, 아이들이 뛰어놀 공간을 만들고, 사람들이 함께 웃을 수 있는 일상을 지켜내는 것 역시 중요한 목표였다.

축구는 이러한 가치를 가장 쉽게 실현할 수 있는 수단이었다.

유럽에서도 이어진 ‘축구 외교’

2021년 사파티스타 대표단은 유럽 순방에 나섰다.

그들은 각국 시민단체와 사회운동 단체들을 만나 정치적 토론과 교류를 진행했다. 흥미로운 점은 이러한 일정 속에서도 축구가 빠지지 않았다는 것이다.

사파티스타 대표단은 방문한 지역의 연대 단체들과 축구 경기를 진행하며 서로 다른 문화권의 사람들과 관계를 맺었다.

언어가 달라도, 정치적 배경이 달라도 축구는 사람들을 연결하는 가장 단순한 방법이었다.

사파티스타 민족해방군에게 축구란 무엇인가

사파티스타 민족해방군의 역사는 단순한 무장 투쟁의 역사만으로 설명하기 어렵다.

그들은 학교를 만들고 병원을 운영했으며, 공동체를 조직하고 사람들을 연결하기 위한 다양한 방법을 고민해 왔다. 그리고 그 과정에서 축구는 중요한 역할을 담당했다.

치아파스의 흙바닥 운동장에서 시작된 작은 경기는 단순한 스포츠 이벤트가 아니라 공동체를 유지하고 연대를 강화하는 사회적 도구였다.

사파티스타 민족해방군이 축구를 사랑한 이유는 어쩌면 매우 단순하다. 축구가 사람들을 하나로 묶어주는 가장 강력한 언어 중 하나였기 때문이다.

참고 자료 :
Exército Zapatista de Libertação Nacional – EZLN : sobre uma geografia das e dos de baixo
Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Movimento zapatista

<브라질의 전설 ‘닥터 소크라테스’에 대해서> Click

하지만 클럽 축구로 무대를 옮겨, 골대 뒤 관중석을 지배하는 극성 서포터즈들의 세계를 들여다보면 완전히 상반된 기묘한 현상이 벌어진다.

남미 축구의 악명 높은 팬들, 아르헨티나·우루과이의 ‘바라브라바(Barras Bravas)’와 브라질의 ‘토르치다스 오르가니자다스(Torcidas Organizadas)’가 국경을 넘어 목숨을 건 ‘형제적 동맹’을 맺고 있기 때문이다.

치열한 남미 국제 대회(코파 리베르타도레스, 코파 수다메리카나)의 원정길에서 서로의 방패와 칼이 되어주는 초대형 국제 연대 사례들과, 반대로 파국을 맞이했던 실제 역사적 사건들을 사실 기반으로 소개한다.

세력 균형의 시작 : 리버 플레이트 & 팔메이라스

남미 바라브라바 세계를 관통하는 가장 철저한 논리 중 하나는 바로 라이벌 전선에 대항하기 위한 세력 균형이다.

아르헨티나 리버 플레이트의 거대 바라브라바 조직인 ‘로스 보라초스 델 타블론(Los Borrachos del Tablón)’과 브라질 팔메이라스의 토르치다 ‘만샤 베르지(Mancha Verde)’의 동맹이 대표적이다. 이들은 1999년 코파 리베르타도레스 준결승 매치업을 계기로 공식 연대를 시작했다.

남미 대항전에서의 평화 협정 비하인드

2025 코파 리베르타도레스 토너먼트에서 원정 경기 발생 시 우려되는 유혈 사태를 방지하기 위해 만샤 베르지와 로스 보라초스 델 타블론의 핵심 지도부가 사전에 극비리에 회동했다.

이 자리에서 양측 수뇌부는 “그라운드 밖에서 양측 조직원 간의 불필요한 충돌을 절대 금지하며, 서로의 안전을 100% 보장한다”는 내용의 공식 ‘평화 협정’을 체결했다. 이는 남미 축구 역사상 서포터즈 지도부가 외교적 조약처럼 평화 조약을 맺은 대표적 사례이다.

최근 남미 대항전에서의 에스코트

이 평화 협정과 동맹의 전통은 최근 대회까지 이어지고 있다.

팔메이라스가 부에노스아이레스 원정을 오거나 리버 플레이트가 상파울루 원정을 떠날 때, 만샤 베르지 조직원들이 직접 공항 및 경기장 외곽까지 마중을 나가 상대 바라들을 경호하고 동선 전반의 치안을 책임지는 모습이 현지 카메라와 팬들의 직캠을 통해 지속적으로 포착되고 있다.

스타디움을 점령한 황색과 검은색의 형제 : 페냐롤 & 코린치안스

우루과이 전통 강호 페냐롤의 바라브라바인 ‘바라 암스테르담(Barra Ámsterdam)’과 브라질 최대 규모를 자랑하는 코린치안스의 ‘가비오에스 다 피에우(Gaviões da Fiel)’는 남미 대륙 전체에서도 가장 조직적인 국제 동맹으로 손꼽힌다.

본거지 제공과 프레비아 인증

얼마 전 상파울루를 방문한 페냐롤의 바라들은 코린치안스 가비오에스의 심장부이자 삼엄하게 통제되는 본거지 내부를 그대로 제공받았다. 이 안에서 페냐롤 팬들이 코린치안스 멤버들과 어깨동무를 하고 경기 전 축제인 ‘프레비아(Previa)’를 즐기며 아사도(바비큐)와 맥주를 나누는 모습이 SNS 사진을 통해 생생하게 포착되어 큰 화제를 모았다.

타 팀 팬들에게는 극도로 배타적인 코린치안스의 토르치다가 우루과이의 바라브라바들에게 본거지를 전면 개방했다는 사실 자체가 이들의 형제애를 증명한다.

원정길의 철저한 치안 품앗이

반대로 코린치안스 팬들이 우루과이 몬테비데오 원정을 가면 페냐롤의 바라브라바들이 국경이나 공항에서부터 경호원을 자처한다. 이는 우루과이 경찰의 과잉 진압이나 현지 라이벌 팬들의 기습으로부터 동맹 형제들을 철저하게 에스코트하는 일종의 품앗이 구조인 것이다.

리오와 부에노스아이레스의 결속 : 보카 주니어스 & 바스쿠 다 가마

아르헨티나의 가장 강력한 바라브라바인 보카 주니어스의 ‘라 도세(La Doce)’와 브라질 리오 데 자네이로의 명문 바스쿠 다 가마의 최대 오르가니자다 ‘포르사 조벵(Força Jovem Vasco – FJV)’의 동맹은 최근 몇 년 새 SNS에서 가장 뜨겁게 인증샷이 올라오는 라인이다.

역사적 결속 배경

이들의 동맹은 앞서 언급한 [리버 플레이트 × 팔메이라스] 연맹 세력에 대항하기 위한 전략적 선택에서 출발했다. 리버 플레이트의 숙적인 보카 주니어스와, 팔메이라스의 라이벌 전선과 맞닿은 바스쿠 다 가마가 자연스럽게 손을 잡은 것이다.

이 외에도 남미 축구 세계에서 큰 영향력을 보유하고 있는 라 도세와 아르헨티나의 라이벌인 브라질의 포르사 조벵 서로 간의 호의적인 태도와 일반 팬들의 교류가 양측의 핵심 수뇌부들의 긍정적인 기류로 이어졌다는 설도 있다.

교류 형태

2025 시즌 당시, 바스쿠 다 가마 팬들이 부에노스아이레스 원정을 올 때 라 도세 수뇌부들이 직접 보카의 홈구장인 ‘라 봄보네라(La Bombonera)’ 주변 아지트로 안내해 환대했다. 특히 공개된 양측 수뇌부들이 마주 보고 앉아 식사를 하는 모습이나, 기념 촬영을 한 사진들을 보면 이들의 관계가 상당히 가까운 것을 알 수 있다.

특히 라 도세 멤버들이 바스쿠 다 가마의 검은 사선 유니폼이나 바람막이를 입고 스탠드에 서 있거나, 반대로 리오의 상 자누아리우 경기장에 보카의 ‘La 12’ 로고 의류를 입은 브라질 팬들이 깃발을 흔드는 믹스매치 사진들이 온라인상에서 지속적으로 교차 검증되고 있다.

비극으로 끝난 파국 : 우니베르시다드 데 칠레 & 인데펜디엔테의 ‘최단 시간 절교’

모든 국제 동맹이 아름다운 결말을 맺는 것은 아니다. 칠레의 우니베르시다드 데 칠레(U de Chile) 바라브라바와 아르헨티나의 인데펜디엔테(Independiente) 바라브라바 간에 발생했던 사건은 남미 축구사에서 가장 허망하게 깨진 ‘최단 시간 절교’ 사례로 기록되어 있다.

동맹의 결성과 배경

과거 두 구단의 바라브라바들은 전통적인 우호 관계를 맺고 국제 대회에서 서로를 지원하기로 합의한 상태였다. 그리고 2025 코파 리베르타도레스 당시 이들은 ‘동맹’을 공식화 했다.

우정의 파국과 폭력 사태

홈팀 인데펜디엔테와 원정팀 우니베르시다드 데 칠레의 코파 리베르타도레스 경기 당일, 양측 바라와 반다들은 인데펜디엔테 바라브라바의 본거지에서 아사도 파티를 하며, 서로의 상징물을 교환하고, 그래피티 작업을 하는 훈훈한 모습을 보였다.

하지만 몇 시간 후, 관중석에서 사소한 시비와 오해가 도화선이 되어 양측 바라브라바 간에 전면적인 패싸움과 폭력 사태가 발발했다. 불과 몇 시간 전까지 “형제”를 외치며 경기 전 프레비아를 함께 즐겼던 이들이 스탠드 위에서 무차별적인 폭력과 투석전을 벌인 것이다.

이 유혈 사태로 인해 양측 수뇌부가 공들여 쌓아온 국제 동맹은 단 6일 만에 완전히 파기되었다. 남미 축구계에서는 이 사건을 두고 “바라브라바 세계의 통제 불가능한 폭력성이 어떻게 오랜 운정을 순식간에 집어삼킬 수 있는지”를 보여주는 가장 대표적인 비극적 사례로 인용된다.

국경을 넘어선 남미 바라브라바 그리고 토르치다스 오르가니자다스 의 국제 동맹은 단순한 축구 응원을 넘어, 거친 길거리 서브컬처 속에서 살아남기 위한 그들만의 ‘생존 방식’이자 ‘조직적 조약’과 같다.

하지만 나시오날 & 인데펜디엔테의 사례처럼, 그 근간에 자리 잡은 가공되지 않은 폭력성은 언제든 아슬아슬한 평화를 깨뜨릴 수 있는 양날의 검이기도 하다.

그라운드 위에서는 양국 선수들이 라이벌로 격돌하지만, 골대 뒤 테라스 스탠드에서는 이처럼 국경을 초월한 정교한 역학 관계가 흐르고 있다는 점이야말로 남미 축구를 더욱 깊이 있게 만드는 이면이다.

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